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河北守护东方白鹳的“铁塔家园”

2020-10-27 04:54 来源:华夏生活

  河北守护东方白鹳的“铁塔家园”

  百度一下高层建筑发生火灾时,应学会利用现场一切可以利用的条件逃生,千万不要盲目跳楼。在科技上,既要看到整个宋代在中国古代科技史上的地位,也要看到南宋对古代中国科学技术的杰出贡献。

持刀歹徒见有人追来,企图翻墙逃跑,庄丕明不顾自身安危,一个健步冲向持刀歹徒,双手紧紧握住歹徒持刀右手腕,与紧随其后的邱庆祯、陈景来一拥而上将歹徒按倒在地。一个个鲜活的案例,一组组真实的数据,引发了参训人员深深的思考。

  二、河道治理策略1.水质保护在进行河道水体更新的时候,可以通过向城市内河引水的办法来实现,从而使一系列的水质问题得到较好的处理,比如河道淤积、河道变窄以及河道受阻等问题。“送战友,踏征程,默默无语两眼泪,耳边响起驼铃声…”,在军歌声中,老兵依依不舍的卸下了与自己朝夕相处的神圣的警徽、肩章和领花。

  培训现场气氛活跃,参训人员还结合日常工作生活中遇到的消防问题进行了提问,消防官兵都一一做出解答,使他们掌握了基本消防知识。三、以“新居民”集住地为突破点,确保消防宣传无盲区。

建设城市学智库的意义重大,城市学智库要坚持“五大发展理念”、把握“五大统筹原则”,服务“一条主线”(以推进供给侧结构性改革为主线)和“三大攻坚战”(打好防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战)的实施,从发展全局的战略高度,强化使命担当,提高对建设城市学智库重大意义的认识。

  坚持原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新的互融互促,加快破解推进以人为核心的新型城镇化过程中出现的一系列重要理论问题和现实问题。

  一流的史学家提出:“两宋文化对中华文明产生了积极影响,要充分肯定两宋时期在中国历史发展史中承前启后的重要作用”。家庭防火值得高度重视。

  开幕式上,中国浦东干部学院副院长王金定致欢迎辞,光明日报社副总编辑陆先高致辞。

  德清消防冬季宣传锁定这一重点区域,联合村委会,发动消防志愿者开展宣传。电话接通后,对方表示跳楼者是其表弟,指挥员提出想要其当面过来劝阻,但对方表示现在不在烟台,只能与其表弟电话沟通,因与跳楼者之间隔层纱窗,沟通不便,指挥员提出打开纱窗让跳楼者跟其表哥电话沟通,就在打开纱窗的一瞬间,指挥员当机立断,一把抱住该男子将其抱进阳台,与民警将其控制,前后不过2秒钟。

  培训着重讲解了使用水枪姿势、铺设水带的注意事项。

  百度一下吸取南宋“富民”思想的合理内核,秉承南宋“经世致用”和“开放兼容”的精神,坚持“自主创新”与“对外开放”并重,推进“和谐创业”,实现内生型经济与外源型经济的和谐发展,把杭州建设成享誉国际的历史文化名城、创业与生活完美结合的国际化“生活品质之城”。

  诸如高铁组团(高铁新城)、空港组团(空港新城)等应运而生。  目前,普化寺志愿消防队有5人,大队派出专人对志愿消防队员初起火灾扑救方法、火场逃生自救、机动泵的的使用方法等灭火救援消防常识进行了培训。

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河北守护东方白鹳的“铁塔家园”

2020-10-27 12:06 新浪收藏
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百度一下 智慧城市发展的主要驱动力是创新。

  来源:博物馆丨看展览 微信号:atmuseum

  作者: 本阿弥宗琳

代表神社:住吉大社代表神社:住吉大社

  但凡来日本旅游过的同学,一定都会对遍布日本街头巷尾的大小神社印象深刻。这些林林总总、规模不一的神社,构成了日本一道独特的风景线。

伏见稻荷大社(图自Lonely Planet “IN“ 系列《东京到京都》)伏见稻荷大社(图自Lonely Planet “IN“ 系列《东京到京都》)

  且以我居住的东京为例,大如占地70公顷的明治神宫,小到居民区里仅有纸箱大小的神龛,都是日本民众虔信的对象。

  无论是正正经经的“三拜两拍”(参拜神社的标准礼仪,先鞠两下躬,再拍两下手,许愿,最后再鞠一躬),还是匆匆路过略一弯腰,都是融入日本人血液中的神圣仪式,是他们对美好生活和未来的祈愿。

  北野天满宫,供奉的是“学问之神”菅原道真,学生们常来此祈求学业顺利(图自北野天满宫官网)

  这些神社看上去大都一样,实际上却各有各的建筑特点,今天想要为大家介绍的,便是从神社的建筑样式识别各类神社。

  认识神社建筑,首先有几个处于日本语境的简单建筑概念要知道:

  1。 切妻造(对应中国建筑的悬山顶)

  2。 入母屋造(对应中国建筑的歇山顶)

  3。 寄栋造(对应中国建筑的庑殿顶)

  4。 平入(从与屋顶大坡面平行的一侧进入,即正面进入)

  5。 妻入(从与屋顶大坡面垂直的一侧进入,即侧面进入)

  了解了这几个概念,就可以更方便的了解日本的神社建筑。

  日本的神社建筑按其命名方式大概可分为两大类,分别是以代表神社的名字命名和以所祭神明的名字命名,那么就来看一看,日本的神社建筑到底分为哪几种?

  01

  神明造(しんめいづくり)

  特点:切妻造/平入

  以代表神社,伊势神宫之名命名,是日本最古老的神社样式之一。这种类型的神社建筑脱胎于日本古代的谷仓建筑,类似于中国的干阑式建筑。

  地板由柱子承托,高于地面。整体造型简洁,屋顶宽大且无曲面;另外伊势神宫的神明造,不同于其他神明造神社,其立柱直接立于地面,无础石,也被称为“唯一神明造”。

代表神社:伊势神宫,仁科神明宫代表神社:伊势神宫,仁科神明宫
伊势神宫伊势神宫
仁科神明宫仁科神明宫

  02

  大社造(たいしゃづくり)

  特点:切妻造/妻入

  以代表神社——出云大社之名命名,与神明造同为日本最古老的神社建筑样式,亦脱胎于古代谷仓建筑,地板高于地面。

  与神明造不同的是,大社造屋顶有一定程度的曲线,室内平面为正方形,开口处于侧边,且开口不在中间位置,而是偏左或偏右。

代表神社:出云大社,神魂神社代表神社:出云大社,神魂神社
出云大社出云大社
神魂神社神魂神社

  03

  住吉造(すみよしづくり)

  特点:切妻造/妻入

  以代表神社——住吉大社之名命名,形制与大社造相近,但屋顶无曲面,且入口位于侧面中间位置,地板相较神明造以及大社造离地面更近,脱胎于古代贵族的住宅样式。

代表神社:住吉大社代表神社:住吉大社
住吉大社住吉大社

  04

  春日造(かすがづくり)

  特点:切妻造/妻入

  以代表神社——春日大社之名命名,建筑妻方向(侧面)有屋檐向前延伸,覆盖住阶梯部分。入口位于中间位置。

  此类神社形制多出现于与藤原氏颇具渊源的近畿一带(位于日本本州中西部,包括三重县,滋贺县,京都府,大阪府,兵库县,奈良县以及和歌山县。)

代表神社:春日大社,熊野神社(甲州市)代表神社:春日大社,熊野神社(甲州市)
春日大社春日大社
熊野神社(甲州市)熊野神社(甲州市)

  05

  日吉造(ひえづくり)

  特点:入母屋造/平入

  以代表神社——日吉大社之名命名,正面以及两侧面屋檐伸出部分较多,且正面额外延伸一部分以庇阶梯。较为特别的是背面部分呈垂直切段状,无屋檐。因其性质颇似武将头盔,又称“圣帝造”。

  此种形制的神社全日本仅有日吉大社一处,极为罕见。

代表神社:日吉大社代表神社:日吉大社
日吉大社日吉大社

  06

  流造(ながれづくり)

  特点:切妻造/平入

  此类神社并非以代表神社或所祭神明的名字命名,大概是与建筑特征有关。

  流造的神社,其特点在于平方向(即正面)的屋檐极大地向前延伸,覆盖住回廊以及阶梯,且因延伸幅度大,屋顶坡面曲线明显,有流水之势,所以称为流造,大概有这样的原因吧。

代表神社:宇治上神社,神谷神社代表神社:宇治上神社,神谷神社
宇治上神社宇治上神社
神谷神社神谷神社

  07

  八幡造

  特点:切妻造/平入

  八幡造,以其供奉的神明——八幡大明神的名字命名。八幡大明神为日本本土神祇,代表着武运昌隆。

  其基本形制为前后两间切妻造的平入殿宇(前殿和后殿)组成,屋顶从侧面看呈M形。因是两间并成,所以内部空间普遍较大,运用此种形制的神社建筑也最为普遍。

代表神社:宇佐神宫,石清水八幡宫代表神社:宇佐神宫,石清水八幡宫
宇佐神宫宇佐神宫

  08

  权现造(ごんげんづくり)

  特点:入母屋造/平入

  “权现”一词,指的是在佛教传入日本后,佛教的诸佛以日本本地神明形象出现,是为“权现”,大概可以用汉语解释为“权且出现”。后来经过发展,对日本历史产生过重大影响的人物也被神格化,也可称为“权现”。比如结束了日本战国时代、开创了德川幕府的武将德川家康,就被后世尊称为“东照大权现”。

  而权现造的神社,实际上也是始于祭祀德川家康的久能山东照宫的营建(1617年)。所以权现造是较晚出现的一种神社样式。

  其建筑构造为:前后两栋入母屋造,平入的殿宇在中间由一座入母屋造、妻入的较小殿宇连接,总共由三座殿宇构成,内部空间最为复杂。

  因其所祭祀的是被神格化的堂堂幕府将军,所以权现造的神社,其修饰多极尽华丽之能事,雕梁画栋,金漆粉涂,十分精美。

代表神社:久能山东照宫,日光东照宫,上野东照宫代表神社:久能山东照宫,日光东照宫,上野东照宫
久能山东照宫久能山东照宫
上野东照宫上野东照宫

  以上八种,基本上可以囊括日本多数神社的构造。

  神社之于日本人,实在是不可或缺的存在。周末,父母会带着孩子在神社前的空地玩耍;入夏,神社经常会在晚上举办祭祀活动,各种小摊小贩鳞次栉比,穿着浴衣的人们穿梭其中,伴着远处的烟花,映着满挂的灯笼,构成了最富日本风情的一幅画。

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